Afrodita-grčka božica ljubavi , ljepote , užitka, i rađanja

Afrodita ( Slušati I / AE f r ə d aɪ t i / af-rə- dy -tee ; grčki : Ἀφροδίτη) je grčka božica od ljubavi , ljepote , užitka, i rađanje. Njezin rimski ekvivalent je božica Venera . [4] Ona se poistovjećuje s planete Venere .

Kao i kod mnogih drevnih grčkih božanstava, postoji više od jednog priča o njezinu podrijetlu. Prema Heziod 's Theogoniji , ona je rođena kada je Cronus odsječen Uran ' s genitalije i bacili ih u more, a ona je nastala iz morske pjene (aphros). Prema Homer 's Ilijadi , ona je kći Zeusa i Dione . Prema Platon (simpozija, 180e), ova dva korijeni bili potpuno zasebne cjeline: Aphrodite Ouraniu i Aphrodite Pandemos .

Zbog svoje ljepote, drugi bogovi bojali da njihovo rivalstvo nad njom prekinuo bi mir među njima i dovesti do rata, pa je Zeus ju je u braku s Hephaestus , koji je, zbog svoje ružnoće i deformiteta, nije vidio kao prijetnju. Afrodita je imala mnogo ljubavnika-oba bogovima, kao što su Ares i ljudi, kao što je Anchises . Ona je odigrala ulogu u Eros i Psiha legendi, a kasnije je bio i Adonis je ljubavnik i njegov surogat majka. Mnoge manje bića rekao da se djeca Afrodite.

Afrodita je također poznat kao Kiteranka (Lady of Kitere) i Cypris (Lady of Cyprus), nakon što su dva kultna mjesta, Kitere i Cipar , koji tvrdi da su joj mjesto rođenja. Myrtle , golubova , vrabaca , konja i labudova su odgovori svetim u nju. Stari Grci su je identificirali sa staroegipatske božice Hathor . [5]

Afrodita je imala mnogo drugih imena, kao što su Acidalia, Kiteranka i Cerigo, svaka koriste druge lokalne kulta božice u Grčkoj. Grci su prepoznali sve ove imenima kao što se odnosi na jednu božice Afrodita, unatoč malim razlikama u tome što ovi lokalni kultovi vjeruje božicu tražio od njih. U potkrovlju filozofi 4. stoljeća, međutim, povukao razliku između nebeskog Afrodita (Afrodita Urania) transcendentnog načela, a poseban "zajedničko" Afrodita koja je bila boginja naroda (Afrodita Pandemos).
Etimologija
Heziod potječe Afrodita iz aphrós "morske pjene", tumače ime kao "uskrsnuo iz pjene". [6] Janda, prihvaćajući to kao pravi, tvrdi pjenasti rođenja mit kao indoeuropski mytheme. [7] Drugi dio od spoja je različito analizira kao * odítē "lutalica" [8] ili * dítē "svijetla", [9] [10] potonji od kojih Janda slaže sa i interpretira cjelokupni značenje kao "ona koja sja iz pjene ( ocean) ", misleći ime je byname od Eos , u zoru boginja . [7] isto tako, Witczak [11] predlaže indoevropski spoj * abʰor-" jako "i * dʰei-" sjati ", također se odnosi na Eos. Međutim, etimologiji na temelju usporedbe s Eos su vjerojatno budući Afrodita atributi su potpuno različiti od onih Eos (ili u vedskoj božanstvo Ushas ). [12] Konačno, srednjovjekovni Etymologicum Magnum nudi vrlo neprirodan etimologiju, proizlazi Afrodita iz spoja habrodíaitos ( ἁβροδίαιτος), "ona koja živi delikatno", iz habrós i díaita. Promjena od b do pH se objašnjava kao "poznati" obilježje grčkog "očito od Makedonaca ", [13] , unatoč činjenici da ime ne može biti od makedonskog podrijetla.

Niz nevjerojatnih ne-grčkim etimologiji predloženi su u znanosti. Jedan semitski etimologija uspoređuje Afrodita na asirske barīrītu, ime ženskog demona, koji se pojavljuje u srednjem babilonskom i kasne babilonskih tekstova. [14] Hammarstrom [15] izgleda da etrušćanskim , uspoređujući (e) prθni "Gospodin", što je etrurski počasna posudbi na grčki kao πρύτανις . To bi teonima porijekla ima pridjev "dama". Hjalmar Frisk [16] i Robert Beekes [17] odbaciti ovu etimologiju kao nevjerojatan, pogotovo jer Afrodita zapravo pojavljuje u etrušćanskim u tuđa obliku Apru (od grčke Afrodite, ošišan oblik Afrodite).

Mitologija
rođenja

Rođenje Venere by Sandro Botticelli , oko 1485.
Afrodita obično se kaže da je rođen u blizini njezina glavna središta štovanja, Paphos , na otoku Cipru , zbog čega se ponekad naziva "Ciprijan", osobito u pjesničkim djelima Sappho . Međutim, druge verzije njenog mita su joj rođeni u blizini otoka Kitere , pa još jednu od svojih imena "Kiteranka". [18] Kitere bio zaustavljanje mjesto za trgovinu i kulture između Krete i Peloponesus , tako da ove priče može sačuvati tragove od migracija kult Afrodite je od Bliskog istoka do kopna Grčke .

U najpoznatijoj verziji njezina mita, njezina rođenja bila posljedica kastracije: Cronus prekinuo Uran ' genitalije i bacili ih za sobom u more. Pjena od svojih genitalija iznjedrile Afrodita (otuda njeno ime, što znači "pjene nastao"), dok su Erinije (Bijesovi), a Meliae nastao iz kapi krvi. [19] Hesiod tvrdi da su genitalije "bili provedena nad morem dugo vremena, a bijela pjena nastala iz besmrtnog tijela;. s njim djevojka rasla " Djevojčica, Afrodita, doplovio na obalu na tavi ljuske. Ovaj kultni prikaz Afrodite kao zrela "Venere diže iz mora" ( Venera Anadyomene [20] ) postao je poznat u mnogo-cijenjena slikanje po Apela , danas izgubljena, ali je opisano u Natural History of Plinije Stariji .


Petra tou Romiou ( "Stijena od grčkog "), Afrodita je legendarni rodno u Paphos , Cipar.
U drugoj verziji svog porijekla, [21] što se smatralo kći Zeusa i Dione , majka božica čiji je Oracle je u Dodoni . sama Afrodita ponekad se također naziva "Dione". "Diona" Čini se da je ženski oblik "Dios", "Zeus", u genitivu oblik slučaj Zeusa , a može se uzeti da znači jednostavno "(ona) koji pripada Zeusu" u općem smislu. Afrodita može, dakle, biti ekvivalent Rhea , od Majke Zemlje , koje je Homer rasporedi na Olimp.

odraslost
Afrodita dosljedno se prikazuje, u svakoj slici i priči, kao što je imao djetinjstvo, i umjesto da se rodio kao zrela za udaju, neizmjerno poželjna odraslih. Ona se često prikazuje gol. U mnogim kasnijim mitovima, ona je prikazana kao uzaludan, zloćudna, i lako uvrijediti. Iako je u braku-ona je jedna od rijetkih bogova u grčkom panteonu koji je-ona je često nevjerna mužu.

Prema jednoj verziji Afrodite priči, zbog njene neizmjerne ljepote Zeus strahuje da će drugi bogovi postali nasilni jedni s drugima u njihovom rivalstvu da ju posjeduju. Da bi to spriječio, on prisiljava da se uda za Hefest , na strog, humorless bog smithing. U drugoj verziji priče, njegova majka, Hera ga odbaci Olimp, smatrajući ga suviše ružna i deformirana nastanjuju dom bogova. Njegova osveta je u zamku mu je majka u čarobnom prijestolje. U zamjenu za njezino puštanje na slobodu, on zahtijeva da se dati Afrodita ruku u braku.

Hefest je presretan da se uda za božici ljepote i krivotvori joj lijepe nakit, uključujući i Cestus, pojasom koji čini ju još više neodoljivim za muškarce. Njezina nesreća u svome braku uzrokuje Afrodita tražiti druge muške društvom, najčešće Ares, ali isto tako ponekad Adonis .

Afrodita suprug Hefest je jedan od najvažnijih smiren Helenske božanstava, no u Odiseji , ona je prikazana kao preferirajući Ares , hlapive bog rata, jer ona privlači njegove nasilne prirode.

Afrodita je glavni lik u Trojanskom ratu legendi. Ona je natjecatelj u "Judgement Pariza" (vidi dolje), što dovodi do rata. Bila je ljubavnica Trojanskog Anchises , a majka njegovog sina Eneju . Kasnije, za vrijeme rata, ona sprema Eneja iz Diomedova , koji ju je rana.

Adonis
Najistaknutiji ljubitelj Afrodite je Adonis . On je dijete Myrrha , prokleti od Afrodite s nezasitne požude za vlastitog oca, kralja Cinyras od Cipra , nakon Myrrha majka hvalio da je njezina kćer je ljepše od boginja. Istjerani nakon što postane trudna, Myrrha se mijenja u smirnom stabla, ali još uvijek rađa Adonis.

Afrodita pronađe dijete, i vodi ga u podzemlje da se njegovala Perzefona . Ona se vraća za njega kad je odrastao i upadljivo zgodan, ali Perzefona želi ga zadržati. Zeus određuje da će Adonis potrošiti trećinu godine sa Afrodita, treći s Perzefona, a treći s kim želi. Adonis odabire Afrodita, i oni su stalno zajedno.

Adonis, koji voli lov, je ubijen od divlje svinje. On krvari do smrti, a Afrodita može tugovati samo preko njegova tijela. Ona uzrokuje vlasulje rasti tamo gdje mu je krv pala, a proglašava festival na godišnjicu njegove smrti.

Sjena Adonis primljena u podzemni Perzefona. Afrodita želi ga vratiti u život. Opet, ona i Perzefona prepiru. Zeus ponovno intervenira, decreeing da će Adonis provesti šest mjeseci s Afrodite, a šest mjeseci Perzefona.

Presude u Parizu
Glavni članak: Presuda od Pariza

Ova slika prikazuje Paris izmjere Afrodita goli, s druge dvije boginje gledaju u blizini. To je jedan od brojnih radova koji opisuju događaj. ( El Juicio de Paris by Enrique Simonet , oko 1904. godine)
Bogovi su svi pozvani na svadbu od Pelej i Tetida (eventualne roditelji Ahileja ), osim Eris , božica nesloge. U osveti, Eris čini zlatna jabuka razdora upisana kallistēi ( "na najljepši jedan"), što je ona baca među boginjama. Afrodita, Hera i Atena sve to tvrde.

Zeus delegati izbor za smrtnika, Pariz . Božice mu ponudi mito. Hera mu nudi vrhovnu vlast, a Atena mu nudi mudrost, slavu i slavu u borbi. Afrodita mu nudi Helen of Troy , najljepšem smrtnog žena na svijetu, za ženu. Kao boginja želje, ona uzrokuje Pariz postati upaljene sa željom za Helen na prvi pogled, a on nagrade Apple s njom. Helen je već udana za kralja Menelaj od Sparte . Druge dvije boginje su ljuti prema tome, i kroz Helen otmice od strane Pariza, oni donose o Trojanskom ratu .

Consorts i djeca
Hefest
Ares
Phobos
Deimos
Harmonia
Adrestia (ili Adrasteia (nimfe) ili Adrasteia (božica) )
U Erotes
Eros [3]
anteros
Himeros
pothos
Poseidon
Rhode (eventualno)
Hermes
Tyche (eventualno)
Hermaphroditos
Dioniz
Harite (milosti)
Talija
eufrozina
agleja
Prijapa ( NB Neki kažu da je Adonis, ne Dioniz je bio otac Prijapa) [22]
Zevs
Tyche (eventualno)
Adonis
Beroe
Golgos [22]
Phaethon (sin Eos)
Astynoos
Anchises
trojanski junak
Lyrus
Butes
Eryx
nepoznata oca
Meligounis + još nekoliko neimenovanih kćeri [23]
Peitho
Ostali mitovi

Afrodita Ouraniu, prebacio nego goli, sa svojom nogom naslonjenom na kornjače ( Musée du Louvre )
U jednoj verziji legende o Hipolita , Afrodita je uzrok njegove smrti. On je prezirao obožavanje Afrodita, radije Artemis . Afrodita izazvao svoju pomajku, Phaedra , da padne u ljubavi s njim, znajući Hipolita će je odbiti. To je dovelo do Phaedra samoubojstva i smrti Hipolita.

Glaucus u Korintu razljutio Afrodita. Tijekom vozaču utrka na sprovodu igara kralja Pelias , odvezla svoje konje ludi i oni su ga raskomadali. [24]

Polyphonte je bila mlada žena koja je odabrala djevičanski život s Artemide umjesto braka i djece, kao što preferiraju Afrodita. Afrodita ju je prokleo, zbog čega joj se imati djecu medvjed. Nastala potomstvo, Agrius i Oreius, bili su divlji ljudožderi koji su nastali mržnju Zeusa. Na kraju je cijela obitelj su pretvoreni u ptice i točnije bolesnih kobnim znakovima za čovječanstvo. [25]

Oblici Afrodita
Za Amathusian Afrodita, vidi Aphroditus .

Rođenje Venere po William-Adolphe Bouguereau , c. 1879
Do kraja stoljeća prije Krista 5., neki filozofi počela povući razliku između dvije odvojene "Aphrodites" (za razliku od jednog Afrodita čija svojstva neznatno varirala u različitim lokalnim kultovima boginje): Aphrodite Ouraniu, nebeskog Afrodita, rođene od morske pjene nakon Cronus kastrirani Uran, a Afrodita Pandemos, zajednički Afrodita "od svih narodnih", rođenom iz sindikata Zeusa i Dione . [26] Među neo-platonista , a kasnije i njihovi kršćanski tumači, Aphrodite Ouraniu je povezana s duhovnom ljubavlju, a Afrodita Pandemos s tjelesnom ljubavi (želja). Reprezentacija Afrodite Ouraniu s nogu odmara na kornjače došao da se vidi kao simbol diskrecije u bračnoj ljubavi. (Znamo ove reprezentacije, izjavio je da je bio chryselephantine skulptura od strane Phidias za Elida , samo iz umetnutom komentara od strane geografa Pausanias ). [27]

U simpozija , [28] od Platona , Pausanias (bez odnosu na geograf Pausanias) opisuje Afrodita. On razlikuje dvije manifestacije Afrodite, zastupan po dvije priče njezina stvaranja. Stariji, Afrodita Ouraniu ( "nebeski" Aphrodite) je kći Urana i nadahnjuje homoseksualni muškarac (ili točnije, ephebic ) Ljubav / eros. Mlađi, Afrodita Pandemos ( "Common" Aphrodite) je kći Zeusa i Dione, a sva ljubav za žene dolazi od nje. [29]

Afrodita je također poznat kao Areia, pokazuje svoju povezanost s Ares, bog rata, s kojim je imala izvanbračne odnose. [30] Kao rezultat toga, ona je, u određenoj mjeri, napravio u božica rata. To je osobito istinito u Sparti.

Kult Afrodite
Vidi također: Kategorija: epitete Afrodite
Epitet Afrodita Acidalia povremeno je dodan u njezino ime, nakon što je proljeće ona koristi za kupanje, koje se nalazi u Beocija ( Virgil I, 720). Ona je također pozvao Kypris ili Kiteranka nakon njenog rođenja-mjesta u Cipru i Kitere , odnosno, oba centra svog kulta. Ona je povezana s Hesperije i često popraćena Oreads , nimfama na planine.

Njezin festival Aphrodisia , obilježen je diljem Grčke, a posebno u Ateni i Korintu . U hramu Afrodite na vrhu Akrokorint (prije rimskog razaranja grada u 146 godine prije Krista), odnos sa svojim svećenice smatra metoda obožavanja Afrodita. Ovaj hram nije bio obnovljen, kada je grad bio ponovno uspostavljen pod vladavinom Rimljana u 44 godine prije Krista, ali su obredi plodnosti vjerojatno nastaviti u glavnom gradu u blizini Agora.

Afrodita je bio povezan s, a često prikazan s, mora, dupini, golubovi, labudovi, šipaka , žezla, jabuke, mirta , ruža stabla, vapna stabla, školjke, odrezak školjke i bisera.

Jedan aspekt kulta Afrodite i njenih prethodnika da je Thomas Bulfinch je prijeko tiskano Age of Fable; ili Priče o bogovima i junacima (1855 itd) elided [31] bila praksa ritualnog prostitucije u njezinim svetištima i hramovima. Eufemizam na grčkom je hierodoule "sveta rob." Praksa je bila sastavni dio rituala duguje Afrodita je bliskoistočnim predaka, sumerske Inanne i akadski Ištar , čiji je hram svećenice su bili "žene Ištar," ishtaritum. [32]

Praksa je dokumentirano u Babilonu, Sirija i Palestina, u feničanskim gradova i tirskom kolonija Kartaga , a za Helenske Afrodite u Cipru , središte njezina kulta, Kitere, Korintu , a na Siciliji (Marcovich 1996: 49); praksa, međutim nije potvrđeno u Ateni. Afrodita je svugdje zaštitnice hetaera i kurtizane . U Ionije na obali Male Azije, hierodoulai služio u hramu Artemide .

Moderna obožavanje Afrodite
Kao jedan od dvanaestorice olimpijaca grčkog panteona, a time i glavni božanstva, štovanja Afrodite, (ili Aphrodíti), kao živa božica je jedan od istaknutih devotionals u Hellenismos (Hellenic mnogobožačke Reconstructionism), [33] oživljavanje drevni religijske prakse grčki u današnje vrijeme. [34]

Hellenic politeisti danas slave svoju vjersku odanost Afrodite na dvije godišnjim i mjesečnim dana festivala. Aphrodisia je njezina glavna fešta dan, koji se slavi 4. dan Hekatombaion u potkrovlju kalendaru , pada u mjesecima srpnju i kolovozu u gregorijanskom kalendaru , ovisno o godini. Adonia, zajednički festival Afrodite i njenog partnera Adonis, slavi se prvi puni mjesec nakon Sjeverne proljetne ravnodnevnice , često otprilike kao istom tjednu kršćanska festival Uskrs se slavi. Četvrti dan svakog mjeseca se smatra sveti dan kako Afrodite i njenog sina Erosa. [35]

Molitveni ponuda do Afrodite mogu uključivati ​​tamjan, voće (osobito jabuke i mogranja), cvijeće (osobito mirisne ruže), slatko desertno vino (posebno Commandaria vina iz Cipra ), a kolači s medom. [36] [37]

Komparativna mitologija
Ancient Near Eastern paralele
Na religije drevnog Bliskog istoka imaju niz ljubavnih boginjama koje mogu biti slične na određene aspekte Afrodite.

Njen kult u Grčkoj je uvezeno iz, ili pod utjecajem, kult Astarte u Feniciju .

Hans Georg Wunderlich dodatno povezuje Afrodita s minojske zmija božice . [38]

Egipatski zmija božica Wadjet bio povezan s gradom poznat Grcima kao Aphroditopolis (grad Afrodite). [39]

Pauzanija navodi prvo uspostaviti kult Afrodite bili su Asirci , nakon Asiriji su Paphians Cipra, a zatim su Feničani u Askalona . Feničani su, pak, učio joj štovanje ljudima Kitere . [40]

Ishodište (ili značajan utjecaj na) grčka ljubav božica iz bliskoistočnih tradicija je viđen s nekim skepticizam u klasičnoj znanosti 19. stoljeća. Autori kao što su A. Enmann (Kypros und der Ursprung des Aphroditekultes 1881) pokušao prikazati kult Afrodite kao izvorni grčki razvoja.

Mišljenja stručnjaka o ovom pitanju se značajno promijenio od 1980, prije svega zbog Walter Burkert (1984), a značajan utjecaj na Bliskom istoku na rano grčkoj religiji općenito (i na kult Afrodite posebno) sada je široko priznat kao datira iz razdoblja od orijentalizacije tijekom stoljeća prije Krista 8., kada je arhaično Grčka je bila na marginama Novoasirsko Carstvo . [41]

U rodnom grčkoj tradiciji, planet Venera imao dva imena, Hesperos kao večernja zvijezda i Eosphoros kao jutarnje zvijezde. Grci usvojili identifikaciju ujutro i uvečer zvijezde, kao i njegovu identifikaciju kao Ištar / Afrodite, tijekom 4. stoljeća prije Krista, zajedno s drugim stavkama babilonskog astrologije, poput zodijaka ( Eudoxus Knida ).

Usporedba s indoeuropski zore boginje
To je odavno prihvaćena u komparativnoj mitologiji da Afrodita (bez obzira na moguće orijentalnih utjecaja) čuva neke aspekte indoeuropskog zore boginje * Hausos (ispravno grčka Eos , latinski Aurora , sanskrtski Ushas ). [42]

Janda (2010) etymologizes svoje ime kao "ona koja se diže iz pjene [oceana]" i ukazuje na Hesioda Teogonija obzir Afrodite rođenja kao arhaične refleksa indo-europskog mita. Afrodita diže iz vode nakon Cronus poraza Uran kao mytheme će onda biti direktno srodan s Rigvedic mit Indra pobjede Vrtra , oslobađajući Ushas